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  • 柳暗花明又一村

    的考验中调伏自心，一点一滴消除累劫以来的烦恼尘垢，如同河床上的石头，在急流的冲激下，才能磨去锐利的棱角，变得光滑圆润。 　　变动中如如不动 　　佛法是究竟明达的智慧。从无上乘的观点而言，人生一切顺逆境界都是因缘和合，短暂出现的假相。诸法本空，苦乐、违顺等境界，都是自己心念的分别。心中若对外境的变化保持一个能知之心，不加以取舍，不因一时的境遇而妄生忧喜，则能在变动中如如不动，万物静观皆自得。四...

    见恁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081212.html

  • 超越生死大苦，掌握永恒至乐

    如如不动的体性，或者住于体性的光明。安住如如不动的体性，就是大空三眛，无相，无念，无愿，唯有大空自在而已。安住体性的光明，即明空三摩地，明空不二，遍周法界，此时自己的色身已经泯除，融入周遍法界之大空光明，此大空光明即自己的身心。临终之时如是安住，中阴亦如是安住，并了知一切相都是由此如如不动之体性所幻显，皆是虚幻，都如梦中情景。我们只要时时住于如如的体性，就能证到诸佛的法报化三身。另外，在中阴之时，...

    智敏·慧华金刚上师

    往生|临终|中阴

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0014414488.html

  • 论中国人的宗教信仰

    从而达到“如如不动”的境界。 　　《坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。“坛”指戒坛，“经”谓惠能的说教，因其时惠能在大梵寺为众人授无相戒，又依《金刚经》演说...在于“万事本幻，无相无住”这八个字。一切学佛者，抑或说所有佛教的信徒，都必以这八个字为其心念，最终达到“如如不动”的至高境界，而观见今时佛寺中信徒的言行，则恰恰与之大相径庭。以下，我将略陈一二。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072448968.html

  • 见护法师：与生命珍宝相逢

    生活，享受自然生命，如何与生命相逢？生命不是就在我们左右吗？中台禅寺美国佛门寺住持见护法师指出，人生的大事在找到真正的生命，而生命的意义，就在如如不动、清楚明白的这念心。 　　日前见护法师应台湾科技...始终迁流不停，不知道始终不生不灭的觉性才是本自具足的。 　　这念心若能如如不动，心清净了即是最大的自在，保持当下这念清净的心、不打妄想、清楚明白，人自在了，即能处处作主，亦能享受生命真正的自由。(见...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511576914.html

  • 广钦老和尚的考试，您能及格吗?（一）

    一大早就读金刚经——“凡所有相，皆是虚妄”，“不取于相，如如不动”。经文是这样读，不过假如有人很凶骂我们，骂得又都是一些冤枉的内容，我们就暂且把金刚经放一边，当做这境界是真的，开始伤心、委屈，一点儿都不记得，凡所有相皆是虚妄，开始跟著虚妄相去团团转，不但取相，而且还动心，不但动心，又大大的伤心，一点儿都不会“如如不动”，所以读了几十年的经，一考起应用题来就死翘翘。人家如果说我们学佛都是骗人的，没有...

    道证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521884130.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（3）

    无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚”，僧问慧忠国师：“坐禅看净，此复若为”，师曰：“不垢不净，宁用起心，而看净相。” 　　参禅用功错认如如不动为佛性 　　“如如不动”一语，乃写象真如佛性之形容词，意思是说真如佛性本来现成，无有增减，亦无动静，增减动静，乃人之脑筋作用，与真如本体无干，现在有一般修行人，终日枯坐，强将思想止住，使同海水无波一样，以为这样便是“如如不动”的真如...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html

  • 楞严大定——无上甚深微妙法

    　　楞严大定 　　宣化师父 　　为什么楞严咒有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓“那伽常在定，无有不定时。”楞严定是坚固定，天魔外道所不能破坏，而无量智慧从此中生出来。入定做什么？入定就好像到迪斯耐乐园似的，又有欢喜的事情，又有恐惧的事情，都是见所未见，闻所未闻。定中能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界。这...

    宣化上人

    楞严

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0615554274.html

  • 安　　忍

    　　多部经论都认为安忍是六度中最难修持圆满的。《入菩萨行论》云：“罪恶莫过瞋，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”在世间也有“忍字头上一把刀”的说法。尤其面对无缘无故的侮辱，无中生有的诽谤，很多的修行人都难以作到如如不动，视若虹霓。 　　本师释迦牟尼佛曾转世为一外道仙人，名忍力，他发愿永远不对任何众生生瞋恨心。当时有一恶意魔王为摧毁忍力的安忍之法，就幻化出专门毁坏别人安忍功德之一千人，用咒语...

    索达吉堪布

    |六度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1149414315.html

  • 一念莲华要旨──全民念佛持咒为台湾祈福法会开示

    法界的体性，是为《华严经》所说的：“心佛众生三无差别，实相现前如如不动”，我们要思惟这个“如如不动”的实相。这个实相，是一切诸佛和所有众生的清净妙明心融合在一起，就像法界的光明，那样的普照，那样的遍满，...于秽土，但犹如住于净土之中；意想，不要想世间的法尘法执，初步是要观想阿弥陀佛来接引自己，切愿求生极乐世界，深一层则念念安住如如不动的体性，犹如晴空的光明，念念观照此晴空之光明，因缘时节一到，即能汇归...

    智敏·慧华金刚上师开示

    |念佛|临终|持咒|智敏·慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0605048922.html

  • 知义法师答：人的心性究竟是善还是恶？

    。真心属理，妄心属事。也就是说，真心是如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不可思议的理体。而妄心是因缘而起的各种心理活动状态的识别心，例如‘祭思敬，丧思哀’，‘...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10090311560.html
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